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【着後レビューで 送料無料】 Amazon.co.jp: 自筆「伊勢物語」関白従一位九条道教自筆南北朝 和書の詳細情報
Amazon.co.jp: 自筆「伊勢物語」関白従一位九条道教自筆南北朝。南北朝時代・貞和5年（1349）「伊勢物語」関白・従一位・九条。和様、書いたわよ〜 | みかんせい人、湧く。～謎の自称書道家の。4 新米 岡山県産 有機栽培 合鴨米 玄米5㎏。 閉じる
出雲藩主・松平不昧正室・方子の落款
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カスタマーレビュー
オススメ度 4.5点
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関白・従一位・九条道教（くじょう みちのり）自筆
自筆原本下の印は、出雲藩主（不昧公）正室・方子の落款
上の印は、木村寿禎（仙台藩医）の落款
「伊勢物語」は、南北朝時代（北朝方）の公卿で関白・従一位・九条道教（くじょう みちのり）自筆。
出品した自筆は、微細な曲線を精緻に描いた極めて美しい芸術性の高い日本語の優れた文字としても高い評価を受けております。従来、貞和５年「伊勢物語」の筆者は不明でしたが、美しい文字の特徴から公卿であることは推定されておりました。2017年12月に、アメリカにおいて、「伊勢物語」自筆の筆文字の座標，速度，筆圧，傾きなどの時系列データに対しDP (Dynamic Programming) マッチングを行うなど，筆跡を時間関数と捉えて画像データを日本国内で収集された花押落款の画像データをコンピューターで照合した結果、九条道教（みちのり）の自筆と判明いたしました。九条道教は、南北朝時代（北朝）の公卿で正和4年（1315）生～貞和5年7月6日（1349）没。従一位関白左大臣。後醍醐天皇・光厳天皇・後醍醐天皇・光明天皇に仕えた。原本の奥扉の花押は長い間、特定できなかった。それが、国内の花押データが海外に提供され、DP (Dynamic Programming) マッチングの照合により、九条道教（くじょうみちのり）の花押と一致。文字のデータも一致したことから九条道教・自筆による「伊勢物語」と判明。
茶の道具としての「伊勢物語」自筆
古来、「伊勢物語」自筆は「書院飾」の茶の道具として用いられていたことが広く知られております。「松屋会記」中の正保三年「久重会記」十二月二十二日伏見での茶会について
「書院ニ硯 青地筆飾 文鎮 伊勢物語 此歌書ノ上ニモ文鎮有之」と記されている。
《八十三段 小野》
《御室（みむろ）にまうてゝをかみ奉（たてまつ）》
・・・・・るに、つれつれといと物かなしくておはしましけれは、
やゝ久しくさふらひて、いにしへの事（こと）なと
思ひ出て聞（きこえ）けり。さてもさうらひてしかなと・・・・《おも（思）へと》
（解読文の文責・出品者）
「原文の読み下し文」は、読みやすいように「通行訳」としております。
馬寮の長官（在原業平）は、雪の中をおしてご庵室(あんしつ)の
親王〔惟喬(これたか)の親王(みこ)・文徳天皇の第1皇子〕に
参上して拝顔(はいがん)しもうし・・・・・あげると、
親王〔惟喬(これたか)の親王(みこ)・文徳天皇の第1皇子〕は
なさることもなくぼうぜんと悲しげなごようすで
いらっしゃったので、少々時を過ごして伺候(しこう)して、
昔のことなど思い起こしてお話しもうしあげた。
そのまま親王〔惟喬(これたか)の親王(みこ)・文徳天皇の第1皇子〕の
お側(そば)にいたいものだと・・・・《思ったけれど、
朝廷の儀式のお勤めなどあったので、お側に控(ひか)えていることもできず、
夕暮れに帰ろうとして、詠う。》
備考1・惟喬(これたか)の親王(みこ)は、文徳天皇の第1皇子
備考2・「馬の頭（かみ）」とは、馬を司る馬寮の長官。
在原業平（ありわらのなりひら）が馬寮の長官に就任したのは貞観七年（865）
現代訳・出典・日本古典文学全集「伊勢物語」小学館
（自筆表面の凹凸はストロボの反射によるものです。）
「自筆原本」
（自筆表面の凹凸はストロボの反射によるものです。）
原本下の印は、不昧公正室・松平方子の落款
原本上の印は、仙台藩医・木村寿禎の落款
「断層画像写真」
（MRI-731771-10588-2-15）
断層画像(MRI)の写真中の印は、出雲藩主（不昧公）正室・方子の落款
「断層画像写真」は、科学的で客観的な分析データを重視するアメリカの航空宇宙局（NASA）の技術による「断層画像写真」です。「断層画像写真」によって、自筆切の詳細を知ることができます。
NASA（アメリカ航空宇宙局）の優れた技術である「断層画像写真」撮影を通して、日本の優れた伝統技術をアメリカ国内において広く知らせているものです。上の「断層画像写真」は、科学的で客観的な分析データを重視するアメリカの航空宇宙局（NASA）の技術による「断層画像写真」です。「断層画像写真」によって、自筆の詳細を知ることができます。
上の写真中段３枚は、九条道教の系図と関白の任職時期（出典・公家辞典）
左端が関白の任職時期。上の写真上段の写真は、額縁裏面に貼付するラベル。
「THE TALES OF ISE・1349」は、アメリカの大学、及び
アメリカの美術館展示のための「仕様基準」に基づき表記されたものです。
下段、一番下の写真は、国内における「伊勢物物語」の所蔵状況。
右端の写真は、国立国会図書館所蔵「天文23年（1554）」の写本。
宮書は、「宮内庁書陵部」所蔵天文16年（1547）の写本。
出品分の方が古い時代の貴重品であることがわかる。（出典・国書総目録第三巻）
「九条道教の花押と貞和五年の年号、及び国立国会図書館所蔵の記録」
上段の２枚の写真のうち右は奥扉。右上は九条道教の花押。花押の下は仙台藩の家紋（竹に雀）。左側の落款5個のうち右下２個の印は出雲藩主の正室方子の落款。左下は杉田玄白の落款。左上と右上の２個の印は仙台藩医・木村寿禎の落款。左側の写真は、伊勢物語・末尾百二十五段の和歌に記された貞和五年の年号。年号の左側の落款のうち、左上の印は杉田玄白の落款、下の印は木村寿禎（仙台藩医）の落款。明治21年上梓。神代文字「日本古代文字考」等を著す。
下段の写真は、国立国会図書館所蔵の「伊勢物語」で、室町時代の歌人・正徹（1381～1459）による写本の転写。元々は、藤原定家（1162-1241）の書いた自筆を孫の冷泉為相(れいぜいためすけ)（1263-1328）が書き写し、さらに歌人・正徹が転写した系譜のわかるもので、正徹の奥書があることから「正徹本」と称される。国立国会図書館所蔵の自筆が、この「正徹本」である。
「伊勢物語」自筆の和歌を元にした絵は、古来、多くの絵巻や屏風絵に描かれております。
出典・「伊勢物語」絵巻（東京国立博物館）
国立国会図書館所蔵・住吉如慶本「伊勢物語」の絵巻の資料もご覧ださい。
九条道教は、正和4年（1315年）～貞和5年（1349）年7月6日（新暦8月20日）。昭和12年刊。■安藤一馬編輯。。缶盧印存 山紫水明処 須静堂 清間堂 検索⇒印譜 金石篆刻 書道 封泥 朱印 雅印 遊印 石鼓文 金文 篆印 支那 唐本漢籍 呉昌碩 鄧石如 斉白石。古文書 和書 「牧野系図」 笠間藩 茨城県 笠間市 新潟県 長岡市 歴史資料 牧野氏 系図 藩主 （レターパックライト発送）。C66-110漁業手形制度早わかり 安藤文一郎 書き込み・全体的に汚れ有り レトロ。Y3B3-240517 レア［校註 徒然草 明治35年 佐々木信綱 博文館］兼好法師。川畑契水『皷胴集 上巻』大正11年 芸艸堂刊 彩色木版画譜 雅楽器・神事用小鼓など全25図 鼓胴集 太鼓 神道資料 和楽器 漆工芸 漆芸。脇坂義堂著 下河辺拾水画『やしなひ草』（全2冊揃）天保9年 河南儀兵衛刊 江戸時代和本 手島堵庵門下の心学者 心学書 絵入本。古刀銘盡大全 全9冊。Y3B3-240510 レア［日本歴史画報 第5号 明治25年 松本楓湖 津江秋芳 大倉書店］上杉謙信塩を敵国に輸る図。Y3B3-240517 レア［唐詩選国字解 南郭先生弁 江戸書肆 嵩山房梓 文化再板 まとめて4冊セット 文化11年］。柳屋主人三好米吉/仲古谷津友吉他編 浪速短冊研究会同人跋『賀茂川』限定300部 昭和3年 杉本要他刊 古短冊集 本居宣長 上田秋成 林羅山ら。書道 手本「臨鄭文公之碑」墨筆 折帖 全10冊 在銘 各カバー 顕彰文 六朝楷書 (中国 鄭道昭。全訳王朝文学叢書 全１２巻 菊池契月・中村大三郎/装幀 吉澤義則 大正１３年～ 口絵 除籍本 源氏物語 おちくぼ物語 天金。現代の美人画 4，5，6，7，8，9，10巻 合計7冊セット。「延喜式」／神祇巻 巻1～巻10／寛政7年／河内屋太助他発行／全5冊。木刻本 詩経 江戸期 検索:傅奇 古籍 支那 玉扣 善本 線装本 木版刷 筒子頁 殿本 套印 宣紙 白棉紙 内府 山房 石印 唐本漢籍 翻刻 彫版 唐土。い63-073 高木 乗著 新.四柱推命学 東京神宮館蔵版。Y3B3-240510 レア［百人一首夕話 全9冊揃 享保4年 尾崎雅嘉 敦賀屋九兵衛 大石真虎］和泉式部。C61-089 太平義臣傳 六 全体的に汚れ・破れ・折れ有り レトロ 貴重。冠辞考 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貞和5年「伊勢物語」は、大きさの異なる断簡二種類が現存。「源氏物語」「新古今和歌集」が書かれたとされるが現存していない。断簡の付箋に「元旦」の記載があり、これが起筆なのか終筆なのは不明。ただし、年号から道教の晩年に書かれたことがわかる。冊子の方は速筆で道教の手元用とされる、巻物の方は流麗な筆で丁寧に記されていることからのちに、後年、江戸時代から茶掛として用いるために短冊型に断簡とされ、茶会の屏風や茶掛などに用いられた。2017年の調査で落款と文字の照合から九条道教の自筆であることが判明した。筆者の特定技術はDP (Dynamic Programming)と呼ばれる技術で「指紋照合」と同じ手法です。貴重な「伊勢物語」自筆切を身近なものとして鑑賞することができます。
系図によれば、九条道教は貞和２年（正平元年・1346）9月2日に出家しているため、退官後の時間を有効に活用してゆったりとした心境で「伊勢物語」を書いていたものと推定される。なお、「伊勢物語」自筆の残存数は約三分の一程度で残りの三分の二は散逸消滅しております。
出品している自筆の「断層（MRI）写真」の原板は、レントゲン写真と同じ新聞の半分ほどの大きさのフィルムです。落札後には、見やすいようにA4サイズの「光沢紙」に転写し交付いたします。肉眼では見ることのできない和紙の繊維の一本一本のミクロの世界を見ることができます。日本国内では医療用以外には見ることのできない自筆の「断層（MRI）写真」です。
自筆切は、一旦表装を剥離し分析と鑑定検査のために「断層（MRI）写真撮影」をしております。撮影後、展示のために再表装をしております。掛軸や屏風にすることが可能なように、「Removable Paste（再剥離用糊）」を使用しているため、自筆に影響をあたえずに、容易に「剥離」することができるような特殊な表装となっております。
国内における鑑定人は、自筆の筆者を識別するために、個々の文字ごとに字画線の交叉する位置や角度や位置など、組み合わせられた字画線間に見られる関係性によって、個人癖の特徴を見出して識別する方法、また個々の文字における、画線の長辺、湾曲度、直線性や断続の状態、点画の形態などに見られる筆跡の特徴によって識別する方法、そして、書の勢い、速さ、力加減、滑らかさ、などの筆勢によって識別する方法が一般的な手法です。
一方、欧米では一般的には、「筆者識別（Handwriting Analysis）」と呼ばれる文字解析をコンピューターの数値によって解析しております。数値解析は、文字の筆順に従いX、Y座標を読み、そのX、Y座標をコンピューターへ入力後、コンピューターによって多変量解析を行うものです。解析の基準となるのが「ドーバート基準」で、アメリカでは日本国内の画像データを自動的に収集、古筆の分析に際し、数値データをコンピューターで自動的に解析し「極似」した画像データによって筆者を識別する研究が進んでおります。
日本では、国宝の中にも「伝」という文字がつく場合が多くありますが、問題は元になるデータが少ないほど解析が難しくなります。
過去、2015年までの出品の際には、筆者の特定には至っていないため記載しておりませんでしが、今回の出品に際し、上記の通り、筆者を特定できましたので記載いたしました。
出品以外の所蔵品を紹介したホームページ「源氏物語の世界」をご覧ください。
ツイッター「源氏物語の世界」も合わせてご覧ください。